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1. 在广大教师队伍中,的确有师德败坏的人存在,但是不能因为极个别教师的行为而对整个教育环境心存怀疑,也不应对所有和师生有关的事件都神经过敏。古语有云,亲其师才能信其道。亲密和谐的师生关系将更有利于教师走进学生内心,更加有针对性地实施教育行为,从而提高教育教学质量。所以说,规范师德也需防止______ 。
填入画横线部分最恰当的一项是( )。
A.曲意逢迎 B.矫枉过正 C.因噎废食 D.罚不当罪
2. 欧洲国王们的王权是脆弱的,国王也需要依靠普通百姓的力量,来与贵族____ ,这样,统治者和被统治者形成一定程度的___关系。
依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
A.博弈 契约 B.扶持 平衡
C.对峙 平等 D.协商 对立
3. 和同事们聊聊, ______的人,会让我们的思路跟着一起恣意飘忽;思维缜密的人,会让我们的言辞跟着一起____ 。聊 天 会激发潜在的能量,平添阅历、积聚人缘。
依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
A.古灵精怪 条分缕析 B.天马行空 井然有序
C.滔滔不绝 有条有理 D.侃侃而谈 谨小慎微
4. 在无边无际的江汉平原上,雪如此____ 均匀而来,就像瀑布一样 ,就像一个人无声的大哭,就像漫天的冤屈,就像一千万个神话中出现的场景。 _____,千军万马,奔腾直下。
依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
A.密集 倾泻 肆无忌惮 B.稠密 直泻 无所顾忌
C.迷蒙 奔泻 声势浩大 D.洒脱 飞泻 大张旗鼓
5. 小国寡民时代的封闭_____了无数的民族语言,现在,封闭的____一个个被拆除了,大家都是地球人了。地球村里的信息如何无____ 地流通? 地球人应该说什么话? 人类生产力的发展渴望信息在全球自由顺畅地流通。
依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
A.造就 城堡 界限 B.成就 时代 限制
C.萌生 围墙 阻碍 D.催生 壁垒 障碍
6. 前些年韩剧走红,被称作韩潮。韩剧 一 般 也 是 家 长 里 短 儿 女 情长,但并不低俗,所宣扬的也多半是我国古代儒家健康的道德情操。为什么韩剧能走红? 不正说明我国观众有欣 赏高雅文化的巨大需求吗? 我们老祖宗的文化资源,后代子孙 弃 之 不 顾,却 被
其他国家利用起来,打进了我们的市场,使我们的节目相形见绌,这不是一件令人脸红的事情吗? 难道还不足以警醒那些以为
只有迎合低俗观众才能提高收视率的电视人吗?
这段文字意在强调( )。
A.韩剧在我国走红的原因
B.我国应充分利用传统文化资源
C.我国观众对高雅文化有巨大需求
D.我国电视人一味迎合低俗观众的需求
7. 近年来,高校里各种“学术失范”“道德失范”事件屡见不鲜,政府、社会以及高校都在思考其行为背后的深层原因,不少批评指向高校违背人性管理所存在的漏洞。因此,除了要加大各项规章制度的建设,急需从学校管理的德性维度进行分析,重视发挥管理主体的精神性力量,驱使主体按照正确的、符合道德规范准则的既定目标行动,遵从高校管理活动的道德严肃性和神圣性,从而规避各种失范行为的发生。
对这段文字概括最准确的是( )。
A.高校失范行为发生的背后有深层原因
B.加大各项规章制度的建设有助于规避高校失范行为的发生
C.规避高校失范行为的发生要从规章制度的建设和学校管理的德性维度着手
D.从学校管理的德性维度着手能彻底规避高校失范行为的发生
8. 月饼当是团圆的象征,应当回归传统食品的自然属性,不应是奢侈的符号,不应充满了喧宾夺主的功利色彩,不应在奢侈路上一路狂奔。法国的包装法禁止使用木质品包装食品和化妆品,不乏世界知名品牌的法国香水和葡萄酒就是能不越雷池半步。消 费
决定市场,市场引导企业,咱们也遵守规则,保护 环 境,不 买 那 过度包装和奢侈月饼的账,那么商家也就会无利而不为,主动卸下过度包装的盔甲。
这段文字没有论及的是( )。
A.月饼的包装远超过了传统月饼包装的价值
B.现在的月饼完全没有了传统月饼的味道
C.拒绝购买奢侈月饼可以改变包装现状
D.外国很多知名品牌的产品包装都不奢侈
9. 人们习惯于说中国有三教:儒教、道教、佛教。我们已经看出,儒家不是 宗 教。至 于 道 家,它 是 一 个 哲 学 的 学 派;而 道 教 才 是 宗教,二者有其区别。道家与道教的教 义 不 仅 不 同,甚 至 相 反。道家教人顺乎自然,而道教教人反乎自然。举例来说,照老子、庄子讲,生而有死是自然过程,人应当平静地顺着这 个 自 然 过 程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术,显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中 国 科 学 史 有 兴趣的人,可以从道士的著作中找到许多资料。
这段文字意在强调( )。
A.中国三教的内在联系 B.道家与道教的区别
C.道教与中国科学的内在联系 D.自然与宗教的关系
10.高于道德价值的价值,可以叫做“超道德的”价值。爱人,是道德价值;爱上帝,是超道德价值。有人会倾向于把超道 德 价 值 叫 做 宗教价值。但是依我看来,这种价值并不限于宗教,除 非 此 处 宗 教的含义与前面所说的不同。例如,爱上帝,在基督 教 里 是 宗 教 价值,但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值,因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲,基督教的爱上 帝,实 际 上 不 是超道德的。这是因为,基督教的上帝有人格,从而 人 爱 上 帝 可 以与子爱父相比,后者是道德价值。所以,说基督教 的 爱 上 帝 是 超道德价值,是很成问题的。它是准超道德价值。而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。
这段文字引入“斯宾诺莎哲学”概念的目的是( )。
A.论证超道德价值并不等同于宗教价值
B.说明宗教含义的不同
C.解释“上帝”这一概念的不同内涵
D.探讨斯宾诺莎哲学的内涵
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