56. 公共场所的聚群，是群体现象的一种形态。聚群(也包括网络空间的集合)由个体构成，人们相互间虽不认识但却聚集在一起，可以共同行动但不能持续不散。聚群现象往往伴随着情绪非理性，可能群情高昂，也可能一哄而散、溃不成军，置身其中的个体容易失去个性和理性。聚群的出现和存在有必然性，因为聚群内部具有相互理解、相互解释、相互推动的力量，满足了某种心理需要。
以下各项不符合文意的一项是( )
A.聚群包括现实空间和虚拟空间群体的聚集
B.聚群现象中经常存在非理性的情绪
C.聚群群体成员内部之间互相作用
D.聚群中的群体容易失去理性
57. 1937年，林语堂用英文写了一本向西方介绍中国文化的书——《生活的艺术》。书一出版就引起轰动，持续52个星期位居美国畅销书排行榜第一名，在美国重印40多次，被翻译成10多种不同的文字。直到今天，我国书籍还很少在国际上出现过如此盛况。这种现象说明世界需要于中国的，是不同于他们自己原有思想的另一种思想，不同于他们惯常生活方式的另一种生活方式。但是，百余年来，我们很少有这样的自觉。中西文化对话中，中国面对的往往是强势文化的灌输和覆盖。中国现代文化和当代学者在国际上也常受轻视。今天，是根本改变这种局面的时候了。对中国文化来说，通过今人的自觉，从深厚的中国文化土壤中生长出“中国新思想”，是根本之道。
这段话旨在说明( )
A.在对外文化交流中中国学者缺少文化自觉
B.中国也可以出现像林语堂这样引发西方轰动的学者
C.西方同样也需要中国的思想和生活方式做借鉴
D.通过文化自觉、培育中国新思想来扭转中西文化交流中的弱势
58. 并不是所有的“微求助”在发出后都能迎来爱心接力，更多还是石沉大海。孤掌难鸣，这背后原因很多。比如，个体提供的信息是否有足够价值，事件是否能凸显重要性，相关表达是否足够清晰简练。但是，困难是真实的存在。从这个意义讲，散布在社会角落与网络深处的“微求助”，迫切需要相应的“微救助”来回应。这自然意味着，还有更多主体需要面对“你该如何存在”的理性拷问，还有更多满足权利诉求的路径需要被打通，还有更高的公共价值需要倡导。
以下各项不符合文意的一项是( )
A.“微求助”反映了求助者确实存在一定的困难
B.不是所有的求助者都能及时得到相应的帮助
C.“微求助”反映了利益诉求渠道需要进一步拓宽
D.“微求助”的主体一般是社会弱势群体成员
59. 尽管当代艺术家已然西化，就做人做事的状态而言，西方人做人比较诚实、做画比较乖巧，国人做画诚实、做人比较乖巧，所以今天不再是“画如其人”的时代了。然而，中国当代艺术最有价值的存在恰恰在于，以艺术玩味现实的病态，以艺术理解人性的健康。松散、自私的人性与高度集权的社会架构的平衡与解离，是中国社会的永久话题，当代艺术家依然大有可为。
这段话作者核心观点是( )
A.当代艺术家仍然有较大的创作空间
B.中国当代艺术的最大价值在于折射现实
C.人性自由和社会集权的矛盾冲突在艺术作品中有所反映
D.东西方不同的处世风格衍生了迥异的创作风格
60. 合规且可能的结果确实诱人，于是众多的彩民支撑起了火爆的彩票销售。当彩票与互联网结合在一起，自然带动了互联网彩票的勃兴甚至于狂飙突进。数据显示，我国彩票2012年、2013年连续两年保持18%的增幅，20 14年更是达到了23 .6%。试想，如此大的蛋糕怎能不引人眼红心动?于是，利用现行政策打擦边球，互联网彩票的各种乱象亦纷至沓来。但是，只要逐步制定和完善准入机制，确立公益金分配和实施细则，坚持监管与规范并行，着力控制好资金、安全和防沉迷等风险，网络售彩的规范并非难事。
最适合做上文标题的一项是( )
A.互联网彩票，爱你在心口难开
B.网络售彩的风险亟需得到矫正
C.公益彩票背后的非公益
D.彩票购销中的利益博弈
参考答案【下一页】
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（编辑：西安华图）
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