51. 对乳房不同的态度，表达了某种一以贯之的对女性的态度：享用或厌恶。如果女性安于被享用的位置，她们是不会被厌恶的;被厌恶是因为她们越界了。你要么胸大无脑，不让男性有任何被挑战的不安全感;如果你要在男人圈中出类拔萃，就得要么装着像一个假男人，要么像一个代行男性统治之职的命妇。又要攻占男性仍然维持垄断的职业场域，又要保有性别的特质或利益，那就是淆乱乾坤的妖孽，史实中的武则天就这样被骆宾王讨伐，所以今人瞎编的武媚娘故事只是挺着大咪咪玩一些女人的小把戏。有人说剪胸的比唐代人保守，我觉得恋胸的，可能比唐代人还要性压抑。
这段话的核心意思是( )
A.对待乳房的态度折射出社会公共对女性的态度
B.现代女性不得不在职业和性别之间做出选择
C.武媚娘故事只是臆造的女人之间的小把戏
D.恋胸反映了现代社在性方面的压抑
52. 故乡的变是必然的，因为故乡也要发展，也要建设，从过去的穷乡僻壤到现在的高楼林立;从过去的泥泞小路到现在的大道通衢，无论如何是进步，是发展。我们不能因为自己的乡愁无处寄托，就不希望自己的故乡有这种进步与发展。所以，对于故乡的变化，我们应该更多地从积极乐观的角度来打量、解读，并且尽快适应故乡的这种变化，重新培养与变化后的故乡之间的感情。与此同时我们也得承认，在故乡的这种变化中，也必然带有一些负面的、消极的成分。比如环境恶化了，文化断层了，传统式微了……这些变化中，既有经济与社会发展所带来的必然，也有人们只注重经济发展，忽视了环境保护，忽视了文化传承所酿成的苦果。
这段文字意在强调( )
A.我们看待故乡的发展变化要坚持正确的立场
B.故乡的发展变化呈现出喜中有忧的局面
C.中国农村的发展仍存在着不和谐之处
D.统筹城乡发展是当前发展的重中之重
53. 真正的精神和文化方面的价值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世纪以来西方资本主义过分重视物质的结果，也已经引起了西方人的忧虑。在我看来，学习中国古典诗歌的用处，也就在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。如果把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中看，更会发现中国古典诗歌是以这种兴发感动为其特质的，所以《论语》说“诗可以兴”，这正是中国诗歌的一种宝贵传统。
在这段话中作者认为( )
A.中国诗歌具有涵养精神的作用
B.兴发感动是诗歌最常用的表现手法
C.物质享受代替不了精神方面的追求
D.学习中国古典诗歌可以为心灵注入某种精神
54. 把文明研究定格在公共文明之上，并进行跟踪调查与思考，是一个有趣的研究维度。通过整理与分析调查数据可以发现，公共场所林林总总的行为带有某种“过程性”，不文明与文明既相斥又相叠，呈现为一种文明的模糊地带。同时，在这个过程中，无论个体还是由个体集合而成的聚群，都会产生对不文明的排斥，这常常是促使行为转向文明的动因。
文中的“这个过程”是指( )
A.对文明研究调查与思考的过程
B.公众对不文明进行排斥的过程
C.不文明与文明相斥相叠的过程
D.促使群体行为转向文明的过程
55. 公共生活中的不文明非自今日而始。改革开放之初，很多人在见到外国人时显得呆里呆气、不知如何自处，与陌生人交往时不会微笑，不讲究礼仪。当年出国留学的学子，不知费了多少功夫，才不让自己在公共生活中显得格格不入。而一些先富起来的人，在大庭广众下的豪购及狂妄，则暴露出炫富的无知与浅薄。时至今日，随地吐痰、乱扔垃圾等现象虽已有明显改观，但诸如“组团式过马路”这种聚群行为仍然难以根除，“红灯停、绿灯行”的文明规则并没有在一些人的心中落地生根。
这段话想说明的意思是( )
A.需要加强社会主义精神文明建设
B.不文明现象的存在尤其历史根源
C.公共场合不文明现象以前就存在
D.如今不文明现象已经有所改观了
参考答案【见下页】
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（编辑：西安华图）
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