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单是如此,其目的可以说是好的。但问题在于,他使用的手段和过程却是不正义的。而要以不正义之手段希望得到正义的结果,往往也是徒劳的。个中道理很简单,因为我们鼓励人们对需要帮助者施以爱心,是希望他们能发自内心、心甘情愿地这么做,而不是在某种恐惧甚至遭到胁迫的情况下这么做。
一旦大家给需要帮助的人让座,都是因为怕挨打,那这种爱心显然已经变味。这从某种程度上和所谓的捐款摊派、不献爱心就要扣工资又有何区别?
最后,在我们的文化中似乎总存在这样一个逻辑:杀人偿命、欠债还钱。这固然不错,但杀人偿命并不是被害者这一方,以自己的方式直接夺取加害者的性命,它必须通过司法部门。
也就是说,退一万步讲,即便小伙子不让座需要被惩罚,那么,对他的惩罚也不应由那位孕妇的丈夫直接执行,因为他无权施加惩罚。我们的思维中,这种习惯于自己直接执行的做法,显然不符合法治社会的精神。
劝善是我们这个社会的一大课题,但善也只能以劝的方式、感召的方式才能真正达到目的,任何胁迫、暴力的方式恐怕只能让善离我们更远。(新闻晚报)
掌掴暴力伤害让座公德
这个不让座的小伙子,让人想起电影《搜索》中的女主人公叶蓝秋。所不同的是,“白富美”叶蓝秋因为不给老人让座,遭遇了强大的舆论压力;而瘦弱的小伙子不给抱孩子的妇女让座,立马就领受了赤裸裸的掌掴暴力。艺术源于生活,有的时候,生活本身比艺术的呈现更复杂,也更真实。
就事论事,看着抱小孩的乘客,小伙子定在“照顾专座”上不动,确实不够文明,于助人为乐、尊老爱幼的公德有亏。但事情又不是失德那么简单。且不论小伙子不让座是不是有腿脚不便等隐情,关键是面对不让座的不文明行为,如何文明地对待?
道德要靠自觉,激发道德行为更需要友善沟通、相互体谅。很多时候,实现由“不让到让”的转变,除了让座者的思想变化,也需要乘务员的耐心催促、乘客的善意提醒,甚至是一个鼓励的眼神、一句事先的“谢谢”。但因为不让座,就对人恶语相加、暴力相向,这种做法比不让座更加不文明,更加背离公德,而且打人行为还涉嫌违法。有道是,有毒汁的种子结不出善果,事实证明,巴掌和拳头打不出让座的自觉,只会加强人与人之间的对立与冲突。
由此反思,对道德世界的问题,究竟应该采取什么样的议事规则和行为规范?不让座属于公德范畴,存在道德瑕疵,可以进行教育说服引人向善,也不妨有些道义指责训人向善,但绝对不能自以为占据道德高地,挥舞道德大棒,滥用暴力“打人向善”。
这种戾气四漏的野蛮行为,其实隐藏着一个扭曲的逻辑:道德要求就是铁定义务,打着道德旗号就有了索取的权利、“审判”别人的优势,乃至动用“私刑”的理由。掌掴不让座者是这样,对让座者不但不感谢,反而进行“本就该让”之类的指责也是这样。
这种想法与做法,本质上是一种道德利己主义,早已与“人人为我、我为人人”的精神背道而驰,有的甚至践踏了法律的底线,如果任其泛滥,伤害的不仅是不让座者本人,对社会道德环境也是可怕的污染。
公交车被视为流动的风景线。一车虽小,人情世态、世道人心都可以从中观照。正如扶老问题一度成为社会道德的一面镜子,近来围绕公交车让座发生的种种插曲,也发出了道德拷问:面对复杂的社会现实和道德选择,如何为道德世界构建更为良性的规则?如何给道德生长提供更加文明的环境?如何对个人善行给予更加有力的支撑? (京华时报)
让不让座都是一种权利与自由
这几天,有关让座与否的争议甚嚣尘上,该让有该让的理由,不让有不让的原因,莫衷一是,一地鸡毛。主流的意思是,如果小伙子确实路程很远,如果小伙子真的腿疾在身,挨这5个响亮的耳光确实冤枉得很。言下之意,如果仅一两站路,又或者小伙子精力充沛,那5个耳光就是“罪有应得”。
此般“理性”看似辩证,不过是另一种“捣糨糊”。有一个常识需要重申:让座是美德,但不让座不代表道德沦丧。譬如施舍是慈善,但不施舍不代表就定然穷凶极恶。即便是一个健康的公民,即便是只有短短几站路的车程,只要他不乐意,都可以保有不让座的权利与自由。
周遭的乘客既不应有道德优越感,也不应拿白眼与鄙夷的脸色居高藐视他,至于驾驶员手中的“提醒”按钮,自然也不该一遍遍以道德逼迫的方式“挟”人让座。
不让座,是买票上车者的权利与自由。只有尊重这个基本常识,让座的道德诉求才不至于走向暴力,不至于裹挟夸张的戾气。如果不能在法律规则的秩序层面拎清先后与主次,个个以道德圣人的姿态苛责常人,甚至不惜践踏公民合法权益以成全“美德”,那么道德不过就是皮鞭与舆论的殉葬品。这些年我们时常耳闻目睹某些让座者连起码的谢意都无法获得,根源恰恰在于舆论过于拔高了道德,不惜以损害乘客权利与自由成全所谓的道德之美。
权利不被尊重,道德“毛将焉附”?如果小伙子不让座非要找出“残疾”等令人悲悯的理由,以示本来涉嫌犯法的5个耳光之“恶”,那么我们的不捐款或者少捐款是不是也要被丢进牢笼,以惩罚“不到位”的道德?没有尊重个人权利与自由的意识,美德不过是一袭华美而生满虱子的袍子。
正如网友亲历的事实:在非洲坐公交时想让座,被当地朋友拉住了,在他们的观念里,人们支付了相同的票款,就拥有相同的权利。买了票,我就有资格坐着。值得反思的是:面对不让座者,我们身边那些需要座位者的霸气从何而来?
法理不彰、规则不显,道德不过是私欲的遮羞布,或者是互戕的变态游戏,最终无益于公共生活。在公民社会,每个人都该树立基本的价值理念:先尊重不让座的权利与自由,才有让座的道德善意。(济南日报)
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