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消费社会化的浪潮正以不可阻挡之势席卷着世界各个角落。法国学者波德里亚用一种充满悲剧色彩的批判性视角试图揭示现代消费的本质特征，其符号消费理论为我们认识和理解现代消费和消费社会提供了具有划时代意义的理论视角。但对一种社会理论的过度关注或推崇也往往会使我们无法看清纷繁复杂的社会现实。本文主要介绍日本学者山崎正和对消费社会的另一种理解，以期超越符号消费理论的局限性，更加全面和客观地认识现代消费和消费社会。
波德里亚：消费社会的悲剧性后果
我们知道，波德里亚在援用法国符号学家巴特的符号学理论基础上，吸收了美国制度经济学家凡勃伦、德国社会学家齐美尔、美国社会心理学家里斯曼和经济学家加尔布雷斯等学者的理论后构建起了他的符号消费理论。在他看来，消费就像语言文字一样，是一种与他人进行沟通的符号。更重要的是，波德里亚认为在现代资本主义体系中，消费与生产之间并没有本质的区别，如同生产遵从资本主义体系要求一样，现代消费的原则和目的也并不是为了个人的享受，而是一种受控于生产者并被制度化的、强加于消费者的义务。在差异化的再生产驱使下，消费者在无意识中被迫卷入了一个无止境的“破坏”和“浪费”过程，在更短的时间内消耗更多的商品这一效率性原则贯穿于整个现代消费领域。
难道现代消费就如波德里亚所说的，终究逃脱不了符号消费的悲剧性命运吗?难道现代消费真的只能是一种与个人欲求无关的、完全受资本主义生产体系操控和强制的“无欲的破坏”吗?日本学者山崎正和早在上世纪80年代就已经对这些问题进行了回答，在其著作《柔质个人主义的诞生：消费社会的美学》中给我们呈示了对消费社会截然不同的理解。
对消费社会的另一种理解：消费社会的美学
与波德里亚最大的不同是，山崎正和对现代消费社会持有较为肯定和乐观的态度。他根据人的欲求本身的二重构造和现代消费社会所呈现出的新的发展动向，认为遵循效率性原则的符号消费是特定社会历史条件下出现的阶段性现象，并非消费所具有的不变本质。在他看来，消费社会之所以有别于之前遵循效率至上原则的工业社会，就在于现代消费开始从对物品的消耗转向对时间的消耗。
根据山崎正和本人的说法，他与波德里亚之间在对现代消费社会的理解上出现的对立，其实是源于双方对“消费”和“欲求”这两个基本概念理解上的分歧。
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