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人之为人不能没有启蒙，而谈到启蒙则不得不谈康德。
康德1784年发表在《柏林月刊》上的文章《回答这个问题：何谓启蒙?》，无疑是关于启蒙的文献中较为经典的一篇，始终闪现着批判的光芒。原因在于，这篇文章对何为启蒙做了彻底的探究，从根本上抓住了启蒙精神，即勇气、自由与人之为人。康德的这一启蒙精神，不仅一以贯之，而且历久弥新。下面，本文将依照上述三个部分对康德的启蒙精神进行阐释，即启蒙与勇气(德性);启蒙与自由(境况);启蒙与人之为人(目标)。这同时也是在回答三个方面的问题，即启蒙是什么?如何启蒙?以及启蒙为了什么?
在具体阐述上述三个方面之前，首先需要知道什么是启蒙?按照康德对启蒙下的定义：启蒙是人走出自我招致的不成熟。所谓不成熟，是一个人没有他人的指导就无法运用自己的知性(understanding)。若这种不成熟的原因不在于缺乏知性，而在于没有他人的指导就缺乏决心和勇气去运用知性，那它就是自我招致的。因此，启蒙的座右铭是：Sapereaude(敢于知道)!要有勇气运用自己的知性!这里需要注意的是，康德所说的“不成熟”，并非自然生理意义上的“不成熟”、未成年，而是“自我招致的”不成熟。所谓“自我招致的”，是说一个人已经脱离了“自然的”不成熟，却依然需要依赖他人的引导才能运用自己的知性，他缺乏“自己”运用知性的“勇气”。因此，有别于自然的不成熟，这是精神的不成熟。而这正是康德的启蒙所要针对的“不成熟”。进而，我们也就清楚，启蒙并非针对未成年人，而是一项针对成年人的事业。这与我们中国语境下通常所说的启蒙(开启童蒙)，不太一样，甚至相对。
按照康德的理解，启蒙的关键在于“勇气”，Sapereaude(敢于知道)，敢于运用自己的知性。因为，启蒙所针对的并不是“自然”所导致的蒙昧，而是权威或自我加之于自身的蒙蔽。自然所导致的蒙昧，我们可以通过成长和学习来开启，而权威加之于我们、自我施加于自身的蒙蔽，则需要勇气去破除。或许正因为此，柏拉图在《理想国》中把“勇气”确立为灵魂的四种主要德性之一，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中谈到具体德性时首先论及的是“勇气”，而黑格尔在《哲学史讲演录》中也把“勇气”看作研究哲学的第一个条件，并且认为没有什么东西，可以抵抗求知的“勇气”。
那么，一个人为何在成年之后仍甘于依赖他人指导或囿于既有的成见呢?康德说，这是因为懒惰和怯弱，为的是舒适和安全。懒惰是因为“有书本替我理解，有精神导师替我有良心”，一切毫不费力，只要有钱，就无需思考，就有人替我们去做这些烦人的工作。怯弱是因为那些因其懒惰而确立为他们的监护者的恐吓，他们就像对待家畜、小孩一样，先是使其愚蠢，想尽办法不让人们脱离束缚他们的“扶手索、学步车”而行走，然后又威胁他们单独行走的危险。因此，绝大多数人认为走向成熟不仅艰难，而且危险。紧接着，康德又指出把人们束缚在不成熟状态的工具，即权威和教条，它们就像锁链一样，令人不敢跨越一步。如此久而久之，哪怕有一天厌烦了、愤怒了，把这些权威和教条抛在一边，他也不会思考了，如同未曾独立行走过的人，连眼前一条狭窄得不能再狭窄的小沟都不敢跨越，因为他未曾习惯于“自由”运动。然而，真的就没有人能摆脱“不成熟”而走上“启蒙”之路吗?康德认为，现实地来讲，只有少数人能够，而且是通过“自我教育”实现“启蒙”。因此，我们可以说，启蒙始终只能是自我启蒙，自己上路，没有人被启蒙。就像佛教中的顿悟，面壁也罢，棒喝也罢，是自我证悟、明心见性的结果。
上述我们看到，启蒙要求人具有勇气这一德性，以此去突破权威和教条这一大环境。于是，若要使得这一启蒙更有可能，则要求一种公共启蒙，即一种启蒙氛围。这个氛围，就是自由，而且有了自由，这样一种公共启蒙就会自然发生。由此可见，启蒙所要求的成熟，是一种思维方式的转变。相应地，康德认为，它所需要的自由是一种特定的自由，那就是“在一切问题上公开地运用自己的理性的自由。”这种自由说白了就是思想自由、言论自由和出版自由，即表达和传播自己的思想的自由。
有了启蒙的勇气和自由，下一步就是启蒙的目标，即启蒙是为了什么?为什么要启蒙?按照康德的观点，这世上不存在“永恒监护”，任何正常人都较终都要独立运用自己的理性思考，启蒙是人之本性，缺乏启蒙会使人变得不完整以致丧失人的本性。启蒙作为人的本性，它是不可或缺的。自亚里士多德以来，求知就是人的天性。确切地说，在一切问题上搞清楚、弄明白是人的天性。一个人可以因某种原因而推迟启蒙，暂时地持有一个立场，一个政府可以因某种目的而暂缓启蒙，强制地推行一种价值，但绝不可以“断然拒绝启蒙”，因为这种做法“可以说是侵犯且践踏了人类的神圣权利”，即剥夺了人之为人的可能性，把人置于随意摆弄的手段位置，而没有认识到“人是目的”
【例题】
(单选题)“启蒙”是“启蒙时代”和“启蒙运动”时代思想意蕴的代名词，在其本质意义上，启蒙首先是指资产阶级人文主义与封建主义思想体系的冲突;其次，它“主要不是一种政治运动”或者说是一种超越政治运动的思想文化运动。康德指出：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”严格地说，它是思想文化领域的内容，其目标是全新人格的觉醒。这段话意在说明：
A.“启蒙”主要是思想文化领域的运动
B.“启蒙运动”包含了重要的政治内容
C.“启蒙”意味着新旧两种思想的斗争
D.“启蒙”意味着一种新的思想体系的建立
【答案】A
【解析】
第一步，本题考查行测常识。文段首先提出“启蒙”是特定时代思想意蕴的代名词。然后从两个层面阐述“启蒙”的本质意义。接下来引用康德的话再次强调“启蒙”是思想文化领域的内容。较后一句引出主旨句，总结全文，进一步强调“启蒙”是思想文化领域的内容。对比选项。A项是对文段主旨句的同义替换，符合文段意图。因此，选择A选项。
【拓展】
B项：“包含了重要的政治内容”无中生有。C项：“新旧两种思想的斗争”不准确，文段强调“启蒙首先是指资产阶级人文主义与封建主义思想体系的冲突”，并非新旧思想斗争。D项：“新的思想体系的建立”无中生有。
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