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第一章 教育与教育学
1、教育的概念
教育是培养人的一种社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望方向发展的活动。
2、学校教育制度
(1)学校教育制度在形式上的发展
正规教育的主要标志是近代以学校系统为核心的教育制度的建立，又称制度化教育。教育制度的发展经历了从前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的过程。
前制度化教育始于与社会同一时期产生的人类早期教育。中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举，兴学校”，以及随之颁布的全国统一的教育宗旨和近代学制。中国近代系统完备的学制系统产生于1902年的《钦定学堂章程》(又称“壬寅学制”〉以及1904年的《奏定学堂章程》(又称“癸卯学制”)。
相对于制度化教育而言，非制度化教育所推崇的理想是：“教育不应再限于学校的围墙之内。”
(2)现代教育制度发展的趋势
①加强学前教育并重视与小学教育的衔接
②强化普及义务教育并延长义务教育年限
③普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展
④高等教育的类型日益多样化
⑤学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化
⑥教育制度有利于国际交流
3、古代中国教育
中国早在4000多年前的夏代，就有了学校教育的形态。西周以后，形成了六艺教育，即六门课程：礼、乐、射、御、书、数。
隋唐以后盛行科举制度。宋代以后，程朱理学成为国学，儒家被缩减为“四书”、“五经”，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据，明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式，一直到光绪三十一年(1905)，清政府才下令废科举开学堂。
4、20世纪以后世界教育的特征
(1)教育的终身化
(2)教育的全民化
(3)教育的民主化
(4)教育的多元化
(5)教育技术的现代化
5、历史上的教育学思想
(1)中国古代的教育学思想
以孔子为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深远的影响。孔子很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，大力创办私学，孔子的学说以“仁”为核心，以“仁”为最高道德标准，重视因材施教。他很强调学习与思考相结合，学习与行动相结合。
先秦时期以墨翟为代表的墨家与儒家并称显学。墨翟以“兼爱”和“非攻”为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重科学技术的传习。
道家主张回归自然、“复归”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。
战国后期，《学记》总结了儒家的教育理论和经验。《学记》提出“化民成俗，其需由学”、“建国君民，教学为先”，设计了从基层到中央的完整的教育体制，提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观。主张启发式教学，主张教学要遵循学生心理发展的特点，循序渐进。
(2)西方古代的教育学思想
苏格拉底以问答法著名。这种问答分为三步，第一步称为苏格拉底讽刺，第二步叫定义，第三步叫助产术。
柏拉图把人分成三种或等级：哲学家、军人、劳动者。其代表作为《理想国》。
亚里士多德认为，教育应该是国家的，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，提倡对学生进行和谐的全面发展的教育。他的教育思想代表作是《政治学》。
4、20世纪以后世界教育的特征
(1)教育的终身化
(2)教育的全民化
(3)教育的民主化
(4)教育的多元化
(5)教育技术的现代化
5、历史上的教育学思想
(1)中国古代的教育学思想
以孔子为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深远的影响。孔子很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，大力创办私学，孔子的学说以“仁”为核心，以“仁”为最高道德标准，重视因材施教。他很强调学习与思考相结合，学习与行动相结合。
先秦时期以墨翟为代表的墨家与儒家并称显学。墨翟以“兼爱”和“非攻”为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重科学技术的传习。
道家主张回归自然、“复归”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。
战国后期，《学记》总结了儒家的教育理论和经验。《学记》提出“化民成俗，其需由学”、“建国君民，教学为先”，设计了从基层到中央的完整的教育体制，提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观。主张启发式教学，主张教学要遵循学生心理发展的特点，循序渐进。
(2)西方古代的教育学思想
苏格拉底以问答法著名。这种问答分为三步，第一步称为苏格拉底讽刺，第二步叫定义，第三步叫助产术。
柏拉图把人分成三种或等级：哲学家、军人、劳动者。其代表作为《理想国》。
亚里士多德认为，教育应该是国家的，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，提倡对学生进行和谐的全面发展的教育。他的教育思想代表作是《政治学》。
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