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母亲和妻子先救谁是个伪命题
千古的道德悖论在现实生活中上演并引起广泛的价值思考，关于母亲和妻子的亲情讨论以及关于情感偏向的辩论让现实中的每个人都进行内心深处的思考，如果事件发生在我所在的情境中，我会如何抉择?但是在笔者看来，关于先救妻子还是母亲的命题其实是一个伪命题。
理性的思考和最佳的选择只能出现在一个平静和相对缓和的环境中，因此从某种意义上讲关于先救妻子还是母亲的思考只可能出现在我们平时的讨论中而不可能出现在真实的情境中。
在一个可以进行思考和理性选择的环境中个人可以进行或者功利性或者道德性的价值思考，但是在同时落水的危机情境中，作为个人只能本能性的选择救还是不救，或者如何在保证自己安全的前提下进行救助，而不是深刻的思考为救谁而苦恼。
安徽小伙之所以先救起了妻子，其背后的驱动力就是能救到谁就先救谁，至少保证能救得到一个。而我们也可以推测那个小伙的心理或许根本什么都没想，救到哪个是哪个。
作为单一的社会人，都具有自由独立的意识，可以做出自由选择，并且他应当对自己的选择负责任，因此这种自由化得选择才是一切法律和道德合理化的最根本基础。传统的思维上，自由的个人可以选择妻子和母亲先救哪一个，但是在这个二项选择中每一个选择都意味着对另一个在时间概念上的缺失，缺失造就了对后救者的道德亏欠。
但事实上，这种思维是将先救和后救与爱和更爱的概念误认为同一了，传统思维上，先救就是更爱，后救就是稍微逊色的爱。而对于救人者来说，危急时刻的援救其实与爱的等级无关，自然也就算不上先救就是更爱。
不论是因为概念的混淆产生的先救后救的悖论还是因为情境的不同而嫁接的误认为带有理性思考的选择其实都是建立在一个有歧义的理论前提上的。因此从本质上说母亲和妻子先救谁只是个伪命题，不存在道德与伦理的抉择，更不能因为先救了谁而产生心理芥蒂影响家庭关系。(荆楚网)
纠结于“先救谁”是对感情的离间
妈妈和老婆一起掉进河里，你先救谁?这个问题相信大多数年轻的男同志都被逼问过，你说先救妈妈后救老婆，老婆便说你不爱她，甚至会大吵大闹，你说先救老婆后救妈妈，自己又感觉对母亲不孝顺，感觉像是民间说的“娶了媳妇忘了娘”，这样的两难境地，让很多男士纠结过、尴尬过，但笔者想反问一句，为什么就非要去纠结这先救谁的问题呢?一边是父母恩情，一边是夫妻爱情，怎能摘得清孰轻孰重呢，在笔者看来，过度纠结于这个问题，不是爱和关心，而是对感情的离间。
笔者想问，即使辩出对错，那又有什么意义呢?先救妻子是不孝，那先救母亲后救结发妻子又是什么呢?这样一个原本简单的问题被很多人复杂地去看待，实在让人难以理解，爱情和亲情都不需要这样的问题去考验，真正的爱情和亲情，都是血浓于水的，伤了哪边都是自己的肉，流的都是自己的血，怎能分出先后和轻重呢?
试想一下，假如妻子逼问老公这个问题，老公应付式地回答说：当然是先救你了，这样的答案你心里信么?相信很多女性在得到答案后，都只是得到了表面的安慰，实际心里都知道只是一个口头上的表达，但就是这样一个过于形式的愚蠢问题，却在难为着在现实中遇到了这个问题的郭某，笔者认为，从郭某的言谈中可以看出，他并不是一个不孝顺的人，他的母亲也在不停地帮其解释，而其父亲的不满相信也不是完全出于这救人先后的问题，而是对自己爱人的担心，郭某选择先救离自己比较近的妻子，并不代表他不爱自己的母亲，而是现实情况所逼，现在把这个无聊透顶的问题压在这个原本幸福的家庭头上，不是关心，而是离间他们夫妻关系和家庭关系，最后让这个原本无碍的小事变成“伤疤”。
各路媒体应该在这样的问题上加以把关，不要让这样的问题成为社会话题，更不能在此种问题上煽风点火，新闻点有很多，不需要在这样的荒谬论题上下功夫，先救谁后救谁并不重要，重要的是在当时的情况下能救谁，最有把握救谁，那就救谁，非得舍近求远追求这个先后问题，有可能人救不出来反而搭上自己的性命，过分纠结于这样的假设问题，不是对人的关心，而是对人与人之间感情的离间，要不得。(红网)
“老婆和老娘先救谁”是道德暴力
这看上去似乎真是一个问题。父母有生养之恩，妻子是终身伴侣，对于一个男人来说，二者是生命中最重要的人，没有孰轻孰重。当两条平行线在危机关头出现“重叠”，“先救谁”让人进退两难。
这显然正是“娘和媳妇先救谁”命题引发舆论关注的关键所在。然而，我搞不明白的是，救人无分先后，无论是先救母亲还是先救妻子，都大可理直气壮。为什么非要假以道德的名义，在“先救谁”上浪费无谓的口水——“先救了谁”就一定意味着“对不起谁”吗?这是一种何等悖谬的逻辑!
同样的问题设定，在正常社会中一定不会成为问题。因为当危难来临，更应考虑的是救人的行为理性，“先救谁”要看具体情况，而不是根据道德压力——甚至，想到先救谁就去救谁，不能说先救了媳妇，就是对母亲的不孝和不仁不义。这才符合正常的人性。若是在救人之前，还要进行一番“挣扎”和“抉择”，只能说明救人的行为理性中掺杂了太多虚幻和狭隘的东西。
在我看来，“娘和媳妇先救谁”——这种极具强迫性的道德选择，反衬出我们在道德价值观中的假大空和虚妄的一面——在很多事情上，我们总是做得太少而喊得太多，对别人苛求太多而对自己检视太少，道德的主张很容易异化为道德的暴力——不管能不能做到，也不管怎么做才更理性，都须先满足心理上、道德高点上的快感。
如果说充斥于互联网平台上的“人肉搜索”和一哄而上，代表着一个极端的道德专制;那么，“娘和媳妇先救谁”的炮制出炉则隐喻着另一个极端的道德暴力，是披着道德外衣的、被娱乐化了的二元对立。这种自设自问、无事生非的问题，本身就是一种道德暴力命题，在这方面喋喋不休，实际上正是对道德的戕害。当然，对于一些哄客们来说，“先救谁”其实并不重要，重要的是“围观”过程中的情绪宣泄和欲望满足。(武汉晚报)
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