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中国自古以来就是礼仪之邦,从小孩的启蒙读物《三字经》到《论语》,从《四书》再到《五经》,无不体现着中国多年沉淀下来的思想传统,这不但为封建教化提供了媒介,同时也为现如今的优良传统奠定了基础。
正如“三纲五常”,最早提出三纲五常实质是为了统治阶级巩固统治地位,用于奴化人民的工具,而儒教也由于其肯定了阶级的不同成为多年来正统思想。三纲五常的提出正是孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”之说基础之上,孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”,董仲舒把孔子的儒家思想确立为正统思想提出了“贵阳而贱阴”,认为“君为阳,臣为阴。父为阳,子为阴。夫为阳,妇为阴”。 何晏在《论语·为政》:“殷因于夏礼,所损益可知也”中集解:“马融曰:‘所因,谓三纲五常也。”
最终确定三纲为:君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲。“常”有恒定之意,五常就是五种恒定不变的礼仪之道,即仁、义、礼、智、信。三纲五常起于董仲舒,完成于朱熹,马融最终将三纲五常联用,这样的联用使三纲五常与天理联系在一起,成为不变的社会生活秩序规范。
三纲要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。所谓的五常也就是仁、义、礼、智、信。仁是仁者爱人,爱人也就是对人的生命、价值、前途、命运的关爱和呵护。凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己、利人利己,即为仁。义也就是助人者,指在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。礼者敬人,己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。何谓智?智者知人。知人者智,自知者明。知道黑白、是非、善恶、好坏即为智。观一叶而知秋,道不远人即为此。何谓信?信者信人。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信是要吃亏的。不骗人才能信人,骗子的最大悲哀不是再也没人相信他,而是他不再相信任何人。直到今日,三纲五常这种思想也体现在方方面面。大国间的国际会议,单位集体会议,甚至家庭大的聚会,在座位上都有很大的学问,体现着长幼尊卑。
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