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“德性”即道德品性,指人的自然至诚之性。我们先来看一段写作案例:
好政策能够滋养公民德性。(论点)好的政策应当符合民意,应民所需,弘扬社会正能量,教人谦恭有礼,遵守社会公德。明代李东阳《孔氏四子字说》有言:“人能学礼,则品节详明,德性坚定而能立。”(论据)所以好的政策可以滋养公民的德性。孔子曾言“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”。(论据)强调了为政者制定政策要重视以德治国,以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它。以“德”作为基础的好政策也会引导公民注重个人品德,恪守职业道德,提升自身文明素质。
该文段的论点是“好政策能够滋养公民德性”,围绕该论点要论证清楚什么是好政策,好政策为什么可以滋养公民德性。可以使用相关的典型事例和名人名言作为论据。
与之有关的典型事例如下:
周文王善施仁德
周文王名姬昌,秉承先祖遗风,以仁德治国,善待百姓,爱民如子,臣民敬天守法,都相信“善恶有报”,故意犯罪很少,大都是过失犯罪,正常的社会秩序很容易维持。人们讲天理、良心,犯罪后都惭愧而想自惩。所以只要在地上划个圈,“囚禁”犯人,犯人也不“越圈”逃跑,真正是从内心想赎罪。人们有了“心法”,就能自己约束自己。
周文王不仅爱民如子,而且对贤者谦虚礼敬,很多贤德的士人都来归附他。历史上有名的长者伯夷、叔齐,听说文王对老人很敬重,也特地前来归顺于他。
贞观之治
唐太宗时,国势之强,使四方各国臣服,大唐边境一派安定,百姓安居乐业,重德修善。唐太宗在贞观6年12月,将390名死囚犯放回家,让他们可以和亲人团聚,约定贞观7年秋(9月)期满回来就刑。由于大唐天子的恩德感化,结果死囚们均按时归狱。唐太宗有感于这些诚信忠义的死囚,又下诏将其全部赦免。白居易曾有诗赞誉:“怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。”从而天下称颂,人心向善,出现了大唐盛世。
康乾盛世
《清史稿》对康熙皇帝的评价是“为人君,止于仁”“道盛德至善,民之不能忘”,是一位盛德至善的仁君。
一天,康熙皇帝接到西域紧急奏章,言说斡罗斯部噶尔丹勾结沙俄进攻布鲁特。康熙帝率兵亲征。这天大军来至西部山区,忽遇暴雪,一万多军马被暴雪困在大山里,粮草未到,进退两难。康熙帝心急如焚,招大将军图海商议。图海建议从当地百姓中强征粮草,以解此危。
康熙帝却斩钉截铁地说:“宁肯勒紧腰带饿几天,也不能强征民粮。传我诏令,谁敢掠掳百姓,定斩不饶!”并命令兵分两路,一路昼夜不停破雪,开出粮道,另一路进山打猎。
有感于康熙皇帝在危难时不掠掳百姓,远近的牧民纷纷送来粮草,牛羊和各种山珍野味。军粮很快就解决了,士气大振。
与之有关的名人名言如下:
1.故君子尊德性而道问学。——《礼记·中庸》
2.人能学礼,则品节详明,德性坚定而能立。——〔明〕李东阳
3.为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。——孔子
4.让,德之主也,让之谓懿德。——《左传》
5.一德立而百善从之。——〔宋〕杨时
6.惟德动天,无远弗届。——《尚书》
7.立德者,立言之本源也。——〔明末清初〕归庄
8.树高者鸟宿之,德厚者士趋之。——〔西汉〕刘向
9.身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎。——〔唐〕武则天
10.平易恬淡,则忧患不能人,邪气不能袭,故其德全而神不亏。——庄子
11.一个人的各种品性之中,德行是第一位的。——〔英〕洛克
12.黍稷非馨,明德惟馨。——《左传》
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