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《论语》有言：“中庸 为之德 也”。十 九大以来 “人 与自然 和 谐相处 ”已经成为越来越多人的共识。 千百年 以来，中庸一 直被奉为生存之道，在当今时代对于 中庸 又有不同 的理解。而不论时代赋予其何种内涵，中庸作为一种贯穿于中华文明的精神内在，总是能为时代的发展与进步提供源源不断的智慧。
中庸是一种人生智慧，教导着我们理性、容观 、坚持 原则。《论语 子路》有言：“ 君子和而不同，小人同而不和 ”，中庸不是人云亦云，而是执乎其中、坚守本心 。 徐阶没 有海瑞的大义 凛然 、没有张居正的铁腕强权，更没有严世蕃的阴狠狡诈，却能在一片浑浊的官场中独善其身，最终为击败严党立下汗 马 功劳，靠的 正 是四处结好的处事智慧 和 为国为民的 原 则良心。老子说“上善若水”，正 是 保持如水 一般 的宽容与胸怀，秉承 中庸 的智慧，才能更好实现人生 抱负 。 当然， 中庸也决不 是 做烂好人四处 交 好，而是以温和友好的 心 态 观察、体味 身边事物，不盲从、不偏激，保持理性、 冷 静与 独立思考 ，不锋芒毕露。
中庸 是一 种 为政之道，提醒执政者有 所为 ，有所不为。从 “ 打虎拍蝇 ” 到打击不作为、乱作为，对于 领导干部 的“中 庸 ” 绝不 是 从前 所 认为的左右 逢源 、 溜须拍马 ，在新时代，执政者的 中庸 便 是 坚守以为人民服务 的根本原则 ，切实解决群众因难，而对不该公权力过分干的 领域 ，要及时退 出。个税 AP P 改革便 是 很好的 例证 ，政府 充分 了解 民众的需求 与困难， 将复杂的事前审核转变为事后追责，权力的使用体现在为民众思考，为群众提供便捷。 “ 大道之 行 也，天下为公 ” ，自古以 来 人们对理想社会的 构想，便 是 伴随着政府的 有为和 无为 相统一， 在 全面推进乡村振兴、实现中华民族伟大复兴的历程中 仍可通过 中庸 的 智慧 ， 明确为与不为的边界 ，便 是 执政者的中庸之德。
中庸还是 一种自然 法 则，促进 达成 人与自然 的和谐 相处 。“ 绿水青山就是金山银山 ” ， 中庸 之道 体 现 的顺乎自然 与当今的环境 友 好型 社 会 不谋而合。马克思主义也强调 ： 人类要尊重自然规律，按自然规律办事 。 可见， 中庸 在人与自然的讨论中， 依旧 符会当代价值。 经济 发展与 环境 保护 并 不相悖 。精准 扶贫中，对 生存 自然环境极其 恶劣地区 的居民， 采取 易地搬迁政策 ，一方面确保了生产 的 内生动力，另一方面也保护了迁出地的脆弱生态 环境;而 对自然环境 较 好的地区实行技术扶贫、产业转型，发展生态农业、改进生产 技术， 同样 既保护 了生态，又实现 了发展。 在处理经济发展与环境保护的问题上， 中便是其最优解 。
综上， 中庸 既 是 人生智慧，又是为政之道，还 是 自然法则。在当今时代，弘扬 中庸 价值并 赋予 其新的内涵，传承并发扬 传统 美德，既 是 时代选择， 更是社会之德。
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