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1.恩格斯对自然和精神的统一问题,有过一系列精辟的论述。他说:“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律,学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说:“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律,只要它们被正确地认识,必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述,深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述,考察中国古代的天人合一思想,不难看出,这种思想有着深刻的合理性。
下列对恩格斯有关论述的理解,错误的一项是( )。
A.阐述了人类与自然界之间协调统一的问题
B.提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程
C.丰富了天人合一思想并指出了它的局限性
D.认为思维规律和自然规律可以具有一致性
2.中国人对知识与思想、文风与人品、政治与学术,向来很难划开一道理性的界限,把本来只是经验和感觉的判断,常常当成评价一切的铁律。其实,元好问早就说“心画心声总失真,文章宁复见为人”,刘因也曾说“若将字字论心术,恐有无边受屈人”。
以下观点与原文意思最相符的是:( )
A.“文如其人”式的说法过于武断
B.凭感觉去评价人是不可靠的
C.知人知面不知心
D.识人的标准应多元化
3.将公民满意不满意、幸福不幸福作为检验政府工作的终极标准,意味着“以人为本”正在真正成为政府的核心执政理念。
符合句义的是( )。
A.公民的满意度和幸福感程度促成了政府核心执政理念的形成
B.公民的满意度和幸福感程度是检验政府核心执政理念的试金石
C.“以人为本”应该是政府执政的核心理念
D.“以人为本”已经是政府执政的核心理念
参考答案与解析:
1.C【解析】由材料中“根据恩格斯的这些论述,考察中国古代的天人合一思想,不难看出,这种思想有着深刻的合理性”这一句我们看出,作者在这里引述恩格斯的话并不是指出天人合一思想的局限性,而是强调它的“深刻的合理性”。所以C推断错误,当选。由“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的”,“精神”和“理性”都是人类独有的,因此“精神”和“理性”与自然界的协调统一就是人类与自然界之间协调统一,因此A 项正确;从“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律,学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响”中可以看出,“比较近或比较远的影响”是负面的,因此B 项正确;由“思维规律和自然规律,只要它们被正确地认识,必然是互相一致的”可知,马克思主义哲学是可知论,它的认识对象就是思维规律和自然规律,由此可以推出“认为思维规律和自然规律可以具有一致性”,因此D 项说法也正确。故正确答案为C。
2.A【解析】本文重点在“其实”之后,作者反对的是根据创作者的作品给人的感觉来判断作者本人的人品及思想。因此应该选A。
3.C【解析】由材料可知, “将公民满意不满意、幸福不幸福作为检验政府工作的终极标准”是“以人为本”的一种体现,“意味着……正在真正成为……”说明“以人为本”是政府努力的方向,故选C,但还没有已然实现,因此排除D。注重“公民的满意度和幸福感”是“以人为本”的体现,而非其促成原因,A项逻辑关系错误;B项偷换了概念,公民的满意度和幸福感是检验政府工作的终极标准,而不是检验理念的标准。
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